Шум и отсутствие границ: что мешает культуре уважения в Марокко

Шум и отсутствие жалоб: особенности поведения

Рассказанные вами наблюдения о том, что в Марокко ремонт могут делать в любое время, вечеринки длиться до утра, соседи могут громко репетировать музыку ночью – и при этом никто не делает замечаний – во многом соответствуют реальности. Шум, нарушение общественного порядка и игнорирование личных границ действительно распространены и терпимо воспринимаются в марокканском обществе. Согласно недавнему опросу Центра марокканской гражданственности (CMC), 57,6% респондентов недовольны уровнем общественного воспитания в публичном пространстве, где царят хамство, уличные домогательства, чрезмерный шум и общее неуважение к общим правилам . Почти половина опрошенных (44,4%) прямо указали, что их раздражает чрезмерный шум и неуважение к общим пространствам (например, поведение соседей) . Иначе говоря, сами марокканцы признают проблему повсеместных incivilités – нарушений норм вежливости и общественного порядка, включая шум.

В некоторых районах Марокко мусор скапливается прямо у домов из-за пренебрежения санитарными нормами, что воспринимается как часть повседневности . Подобное отсутствие общественной дисциплины – от мусора на улицах до шума по ночам – является предметом растущего беспокойства внутри страны. Тем не менее, культурная норма такова, что люди редко делают друг другу официальные замечания или вызывают полицию из-за шума или бытовых конфликтов. Многие предпочитают терпеть неудобства, считая вмешательство «непринятым» или бесполезным. Это подтверждается тем, что лишь немногие решаются жаловаться властям: даже существующие законы о шуме практически не применяются. Например, в Марокко формально действует закон №11-03 (2003) об охране окружающей среды, запрещающий любые звуки и вибрации, «способные причинить неудобство соседям или вред здоровью» . Уголовный кодекс также предусматривает штраф за ночной шум, нарушающий покой граждан, в размере 10–120 дирхамов (примерно 1–12 долларов) . Однако эти нормы почти не работают на практике. В одном из интервью жительница пригородов Рабата рассказала, что обратилась с жалобой на шум, но «применить эти законы практически невозможно», особенно если нарушители – случайные люди или гости, а проблема носит массовый характер отсутствия культуры . В итоге ей пришлось решать проблему самостоятельно – установкой звуконепроницаемых окон – поскольку правовая база слабая и не подкреплена реальными механизмами enforcement, а многие воспринимают подобный шум просто как “флагрантное отсутствие цивилизованности” окружающих .

Таким образом, социальная норма терпимости к шуму и вторжению в личное пространство складывалась под влиянием нескольких факторов: слабого правоприменения, нежелания вступать в конфликты с соседями и общей культуры коллективизма. В традиционных марокканских сообществах сильны ценности общинности – люди живут большими семьями, в тесных кварталах, где приватность ограничена. Привычный для Европы или России акцент на индивидуальных правах на тишину здесь менее выражен. Вмешиваться в чужие дела (будь то шум или даже домашние конфликты) считается необычным, и большинство предпочитает не обострять отношения, даже если недовольны. Отчасти это связано и с низким доверием к властям: как показывают опросы, свыше половины марокканцев считают, что государство не прилагает усилий для воспитания гражданского поведения , поэтому мало надежды, что полиция эффективно решит проблему мелкого шума. Проще смириться, тем более что многие сами периодически могут нарушать тишину, рассчитывая на взаимную терпимость.

Социально-экономические факторы: расписание жизни и безработица

Вы отметили, что в Москве люди ложатся спать к 23:00 из-за работы, а «попробуй пошуми» – соседи сразу отреагируют. В Марокко же, по вашим словам, «у многих нет графика жизни или работы, многие вообще не работают», и потому нет соблюдения «отбоя». В этом есть доля правды. Безработица и несистемный образ жизни действительно влияют на общественные привычки. В Марокко достаточно высокий уровень безработицы, особенно среди молодежи: на середину 2025 года общий уровень безработицы составляет около 12,8%, а среди молодежи (15–24 лет) она достигает 35,8% . Это означает, что значительная часть людей (особенно молодых мужчин) не связана регулярным расписанием работы или учебы, многие проводят время дома или на улице допоздна. При отсутствии строгих обязанностей рано вставать на работу ночной образ жизни – с поздними встречами, громкой музыкой, застольями – становится широко распространенной нормой. Добавьте к этому климатические и культурные особенности: в жарких странах жизнь часто оживает вечером и продолжается допоздна. Кроме того, большие семьи, где под одной крышей живут несколько поколений и родственников, часто собираются по вечерам, и шум от таких посиделок считается естественным явлением.

Еще один фактор – урбанистическая плотность и инфраструктура. Традиционные марокканские кварталы (медины) имеют узкие улочки, тонкие стены, плохую звукоизоляцию; звуки легко распространяются. Даже в современных домах акустические нормы слабо соблюдаются – по данным марокканской прессы, в стране до сих пор отсутствуют четкие стандарты звукоизоляции в жилом строительстве . В 2017–2018 годах власти лишь начали разрабатывать правила акустического комфорта, но они до сих пор не введены . Поэтому жители даже дорогих кварталов жалуются, что “невозможно найти тишину – шум соседей, клаксон машин, лай собак” всюду преследуют . И пока люди не уверены в улучшении ситуации на уровне инфраструктуры и полиции, они полагаются на личные меры (беруши, шумоизоляция) или смиряются.

Наконец, нельзя не упомянуть и патриархальные традиции и религиозные устои. Марокканское общество более коллективистское и традиционное. С одной стороны, исламские ценности теоретически поощряют уважение к соседям и друг к другу – в исламских проповедях нередко говорится о правах соседей и важности не причинять им вреда. Однако на практике религиозность зачастую носит ритуальный характер (молитва, пост), а вопросы повседневной этики общежития остаются на усмотрение самих людей. Государство же (Марокко – монархия, где король является и духовным лидером) до недавних лет мало внимания уделяло программам гражданского воспитания вне рамок религии. В итоге образовался вакуум в светском воспитании культуры поведения: считается, что мораль заложена в традиции и вере, а специального курса о том, “что такое хорошо и что такое плохо” в гражданском смысле, нет. Это именно то, что вы назвали «религиозным концептом, при котором семья, общество и государство не вникают в детали воспитания базовых основ». Как показал опрос CMC, лишь 44,4% респондентов видят решение проблемы в усилении религиозно-этических ценностей, тогда как 80% считают ключевым фактором семью, а 60% – школу, плюс 55% – строгое применение законов . То есть сами марокканцы признают, что одной религиозности недостаточно – нужны воспитание в семье, образование и закон.

Кризис воспитания: роль семьи и школы

Эксперты в Марокко прямо говорят о кризисе общественного воспитания (civisme), корнями которого являются неблагополучие семейного воспитания и провалы системы образования . Семья традиционно была главным институтом передачи культуры и норм поведения, но сейчас марокканская семья переживает кризис. По словам социологов, экономические трудности, миграция родителей на заработки, ослабление родительского авторитета и влияние соцсетей подорвали способность родителей прививать детям ценности уважения, ответственности и скромности . Если родители сами мало образованы и выросли в среде, где грубо говоря «что громко – то нормально», то они и не научат детей другому. В сочетании с перенаселенностью жилья (дети привыкают с младых лет к шуму и суматохе вокруг) это формирует поколение, для которого понятие личных границ размыто.

Со стороны школы ситуация не лучше. Марокканская система образования долгое время была на периферии внимания государства, и это отразилось на качестве обучения и воспитания. Достаточно сказать, что почти две трети детей в Марокко к 10 годам не умеют свободно читать простой текст . По международным тестам чтения (PIRLS 2021) Марокко заняло 56-е место из 57 стран – то есть одно из последних мест в мире . В 2022 году Всемирный банк сообщал тревожные данные: 65% десятилетних марокканских детей не могут понять простой текст . Это свидетельствует не только о низкой грамотности, но и общем кризисе качества образования. Несмотря на то, что почти все дети теперь формально ходят в школу, уровень неграмотности среди взрослых всё ещё высок – около 23% населения старше 15 лет неграмотно (в 2022 году грамотными были лишь 77,3% взрослых ). Особенно остро проблема в сельской глубинке и среди женщин: в сельских районах доля неграмотных женщин достигает по разным данным до 85% . Такая масса людей, практически выпавших из системы образования, естественно, менее восприимчива к современным представлениям о гражданской культуре. Люди, не читающие книг и прессу, не изучавшие основы права или этики в школе, черпают модели поведения лишь из традиций своего окружения.

Важно и то, чему учат тех, кто всё же учится. В учебных программах Марокко до недавнего времени недостаточно внимания уделялось гражданскому воспитанию, правам и обязанностям гражданина, культуре совместной жизни. После реформ 2010-х годов в средней школе ввели элементы курса гражданского образования, но эксперты отмечают его слабую реализацию . Учителя зачастую не имеют специальной подготовки для воспитания “жить вместе” и гражданственности, да и сама школьная среда не служит примером (когда вокруг нередки случаи коррупции, хамства, нарушений правил) . Получается, школа не компенсирует пробелы семьи. Более того, марокканская школа испытывает и базовые проблемы дисциплины: перегруженные классы, нехватка педагогов, особенно в бедных районах. В таких условиях не до тонких материй вроде уважения тишины – бы выжить и дать минимальные знания. Итог неудивителен: нынешнее молодое поколение в значительной своей части не усвоило нормы общественного поведения, которые в более благополучных странах считаются само собой разумеющимися.

Сами марокканцы видят решение именно в сфере воспитания. В упомянутом опросе CMC подавляющее большинство заявили, что для повышения культуры общества нужно начинать с семьи (80% опрошенных) и школы (60%), а также усиливать воспитание законопослушания . Центр гражданственности в своем отчете рекомендовал усилить гражданское воспитание в школьной программе, вовлечь семьи в процесс обучения основам уважения, запускать масштабные просветительские кампании и даже создать службу «полиции соседства» для контроля соблюдения порядка . Иными словами, требуются системные меры, чтобы воспитать уважение к другим – от малых лет и на уровне всего общества.

Вывод: почему в Марокко иная норма поведения

Разница в отношении к шуму и личным границам между Марокко и, скажем, Россией или Европой, обусловлена комплексом исторических, социальных и образовательных факторов. В Марокко долгие годы приоритетом были традиция и выживание, а не формирование «тихого буржуазного уклада». Низкий уровень образования и высокая неграмотность привели к тому, что значительная часть общества не получила «прививки» культурных норм через книги, уроки или воспитанные институты . Государство и религиозные институты до недавнего времени не компенсировали этот пробел – религия делала упор на ритуалы, а светская власть больше заботилась о лояльности подданных короне, чем о привитии им гражданской ответственности. Социально-экономические условия – безработица, бедность, теснота жизни – закрепили культ семейно-общинной терпимости: люди привыкли терпеть неудобства друг от друга, поскольку иначе всем было бы трудно ужиться.

Однако ситуация не безнадежна. Осознание проблемы уже пришло: как мы видели, более 57% марокканцев признают кризис поведения в обществе , и есть запрос на перемены. Страна планирует крупные события (например, чемпионат мира 2030 года), и на фоне этого даже власти забили тревогу, призывая повысить уровень культуры перед гостями . Сейчас предпринимаются шаги – реформы образования, кампании за чистоту и тишину, ужесточение норм. Тем не менее, традиции и уклад жизни не меняются в одночасье. Марокко действительно пока во многом «другая планета» в плане бытовой культуры по сравнению с Европой. Проблема коренится глубоко – в воспитании, образовании и социальном устройстве. Именно туда, по мнению экспертов, и надо направлять усилия: в семьи, в школы, в просвещение масс . Только вложив в душу и сознание людей базовые понятия «что такое хорошо и плохо» на уровне повседневной этики, можно постепенно изменить культуру – чтобы уважение к чужому покою, ответственности и скромности стало естественной нормой, а не исключением.

Источники: Марокканские и международные исследования и статьи, посвященные уровню образования и культуре поведения в Марокко и др. Эти данные подтверждают, что проблема носит системный характер и требует комплексного решения.